تاريخية ، يبحث عنها في ذكريات الماضي ، إنما هو طلبة الحاضر وأمل المستقبل . إنه هدف يمكن أن تستشرفه البشرية كلها اليوم وغدا ، لترتفع به من وهدة الجاهلية التي تتردّى فيها ، سواء في هذه الجاهلية الأمم المتقدّمة صناعيّا واقتصاديّا والأمم المتخلّفة أيضا . ( سيد قطب ، معالم الطريق ، 119 ، 14 ) . - المجتمع الإسلامي مدعوّ لأن يستعيد تقاليده العليا ومعها حسّ الفعالية . ومن أجل أن يثبت العالم الإسلامي بمنطق العصر بأن أفكاره صحيحة لا توجد غير طريقة واحدة هي إثبات قدرته على تأمين الخبز اليومي لكل فرد . ( ابن نبي ، أفكار العالم الإسلامي ، 113 ، 1 ) . * في الفكر النقدي - إن هذا المجتمع - المجتمع الإسلامي - متميّز عن غيره من المجتمعات الأخرى بكونه تجسيدا لعقيدة وشريعة ورسالة حضارية ، فليس المجتمع الإسلامي مجرّد تعبير عن ضرورة الإنسان إلى الاجتماع لحفظ حياته ، واستمرار وجوده ، والحصول على خدمات ومكاسب أكثر مما يستطيع أن يحققه بجهده الفردي . إن المجتمع الإسلامي - قبل ذلك - تعبير عن التزام رسالي ، ومهمّة حضارية ، وهذا هو مبرّر وجوده في التاريخ ، وإلّا فقد كان يمكن - من دون ذلك - أن يبقى الاجتماع العربي - الحضري والبدوي - وغيره على ما كان عليه دون تغيير في معناه ومبناه . ( محمد مهدي شمس الدين ، الاجتماع السياسي والإسلامي ، 98 ، 20 ) . مجتمع أصوليّ * في الفكر النقدي - المجتمع الأصولي ، مجتمع الخاصّة ، بطبيعة تكوينه وانغلاق مجموعاته على ذاتها ، لا يشجّع على متابعة الشأن العام ، والاهتمامات العامّة ، التي تكوّن جوهر المطالب الديمقراطية . ولا يشجّع على بروز الجماهير ( الجمهورية من جمهور ) التي تتحلّى بالاستعداد الذهني والنفسي لمحاسبة الحاكم - جمهور يمارس الديمقراطية بإرادته هو لا بإرادة الآخرين . أقول هذا لأن الفترة الزمنية التي كانت تلف مرحلة الاستقلال كانت من أغنى المراحل في الممارسة الديمقراطية في كثير من البلدان العربية التي رزحت تحت « نير » الاستعمار . ولكن ما كاد « أهل البلد » يأخذون بزمام الأمور ، إما عن طريق الانقلابات العسكرية أو سيطرة الحزب الواحد أو العصبية الواحدة حتى أخذت هذه الممارسات تتقلّص وتضمحل أمام شعارات التحرير أو الخلاص الديني استعدادا ليوم الحساب . ( فؤاد إسحق الخوري ، الذهنية العربية ، 126 ، 10 ) . مجتمع أهليّ * في الفكر النقدي - أما المجتمع الأهلي ، فإنه يتحدّد ، عن طريق الرجوع إلى معنى الأهل والارتباطات المختلفة الناشئة على أساسه أو في سياقه ، بأنه المجتمع القائم على نظام العلاقات القرابية بمعناه الواسع الذي يمتدّ من العائلة